INTRODUCCIÓN

El aumento del envejecimiento de la población general que estamos viviendo implica que el número de personas mayores también ha aumentado en las unidades de diálisis. 14 de cada 100 pacientes incluidos en el estudio IBERICAN tienen enfermedad renal crónica. La prevalencia de enfermedad renal crónica afecta a una cuarta parte de los pacientes ≥65 años y aumenta exponencialmente con la agregación de factores de riesgo cardiovascular¹.

La tremenda heterogeneidad clínica y de cuidado en esta población indica la necesidad de un manejo más individualizado. La edad cronológica por sí sola no será suficiente como base para tomar decisiones clínicas y planificar un cuidado más holístico, hará falta un enfoque que preste más atención a las diferencias basado en las comorbilidades, el estado funcional, la calidad de vida y las preferencias de cada paciente individual².

La necesidad de investigaciones acerca de cómo viven las personas mayores su experiencia en diálisis está vinculada al hecho de que el edadismo está presente en numerosas instituciones y sectores de la sociedad, por ejemplo, entre los proveedores sociosanitarios, en el lugar de trabajo, en los medios de comunicación y en el sistema jurídico³.

Según el informe del 2021 de la Organización Panamericana de la Salud acerca del edadismo⁴ el racionamiento de la atención de salud en función de la edad está muy extendido y las personas mayores tienden a quedar excluidas de las actividades de investigación y recopilación de datos. El edadismo también determina la forma en que se recopilan las estadísticas y los datos en los que se basan las políticas. A nivel mundial, una de cada dos personas son edadistas contra las personas mayores⁴.

Desde hace unos años el estudio de la generatividad en las personas mayores está aportando una visión creadora y positiva de la vejez, donde se describe cómo las personas mayores a través de acciones generativas influyen en el desarrollo social y en su propio bienestar⁵.

La generatividad según Erickson⁶ consiste en la capacidad que el sujeto tiene para enseñar sus experiencias a otros, dar consejos y cuidar a los demás, como un puente entre su generación y las generaciones más jóvenes. Hacer el bien a los demás trae beneficios a la persona generativa, por eso algunos autores hablan de generatividad como: “hacerse el bien haciendo el bien” ⁷.

Alrededor de la década de 1980, el término generatividad fue adoptado nuevamente por autores como Kotre⁸, siguiéndolo en los años 90 Bradley⁹⁾ y en la década de 2000 por Mc Adams¹⁰. A partir del trabajo de Mc Adams¹⁰ el concepto de generatividad resurge nuevamente, explorando su dimensión en diferentes situaciones vitales de la vejez⁵, mujeres mayores¹¹ o calidad de vida¹².

Mc Adams y St Aubin¹³ definen la generatividad como un constructo multifacético compuesto por: demanda cultural, deseos generativos, interés generativo, metas o tareas generativas, actividades o conductas generativas y narración, que tienen como finalidad primordial el cuidado y promoción de las próximas generaciones (figura 1) y este modelo es la base de la investigación que aquí se presenta.

Fuente: McAdams y StAubin, 1995¹³.

Figura 1. Representación del modelo de generatividad de McAdams y StAubin, 1995¹³. 

Aunque también hay autores, como Hofer, et al¹⁴ que sugieren que la generatividad por sí sola no necesariamente satisface todas las necesidades de las personas mayores y afirma la influencia de la cultura en la acción generativa.

Por otra parte, Rubinstein, et al¹⁵ y Hanum, et al¹⁶ exploran la generatividad en el contexto de la enfermedad crónica y la vejez, considerando la necesidad de ampliar los enfoques generativos y tener en cuenta el marco cultural e histórico en el que se ubican las personas para entender la generatividad.

Las personas mayores en tratamiento crónico de diálisis, ya sea en hemodiálisis o diálisis peritoneal, viven una experiencia compleja donde la cronicidad, la tecnología y la necesidad de autocuidado son interdependientes.

El tratamiento crónico de diálisis en personas mayores presenta muchas particularidades. En esta situación compleja, necesitamos saber más que nunca, cuál es la experiencia de las personas mayores en diálisis y cómo podemos ofrecer una atención integral centrada en las personas y sus necesidades de autocuidado, y no exclusivamente en la tecnología.

Una de las orientaciones en las que se trabaja en la actualidad es evaluar la expresión de la generatividad en la enfermedad, la vejez o la cronicidad¹⁵.

Si fundamentalmente la generatividad es un acto de cuidado, en este trabajo nos planteamos si es posible que el autocuidado también pueda tener un enfoque generativo.

El objetivo principal de este trabajo es describir la vivencia del autocuidado en la cronicidad en personas mayores en diálisis. Asimismo, como objetivo secundario se propone explorar cómo la generatividad puede influir y dar sentido a la experiencia de las personas mayores de vivir con diálisis.

Material y método

Para la realización de este estudio cualitativo se ha escogido la técnica de la Historia de Vida. Para Ruiz¹⁷, en esta técnica, los datos provienen de la vida cotidiana de la propia persona. Es el relato que la persona nos hace de los hechos más importantes que le han ocurrido y cómo se ha enfrentado a ellos el objeto de nuestro estudio y posterior análisis. Busca descubrir la relación dialéctica, la negociación cotidiana entre aspiración y posibilidad, entre utopía y realidad, entre creación y aceptación; por ello, sus datos provienen de aquello que nos desea contar, del sentido común, de las explicaciones y reconstrucciones que el individuo efectúa para vivir y sobrevivir diariamente.

Respecto a sus características según Chárriez¹⁸ las historias de vida representan una modalidad de investigación cualitativa que provee de información acerca de los eventos y costumbres para demostrar cómo es la persona. Ésta revela las acciones de un individuo como actor humano y participante en la vida social mediante la reconstrucción de los acontecimientos que vivió y la transmisión de su experiencia vital.

Diseño del estudio

Para entrevistar a las personas mayores en diálisis hemos escogido la siguiente propuesta de encuesta Historia de Vida (tabla 1) que está basada en el trabajo de Mc Adams y St Aubin¹³. Se trata de un formulario de preguntas elaborado por García-Martínez en el que se estructuran en varios capítulos las épocas más relevantes en la vida de una persona¹⁹.

Tabla 1. Encuesta Historia De Vida. 

Fuente: García-Martínez, 2012¹⁹.

En este análisis narrativo se han explorado las siguientes categorías generativas: deseo generativo, comportamiento generativo, interés generativo, compromiso generativo, cuidado (proveedor de cuidados) y tareas generativas.

Para ello hemos escogido las citas más relevantes que refrendaban estas categorías y que han aparecido en las entrevistas de las personas mayores empleando un código alfanumérico para las citas de las narraciones de las personas en diálisis peritoneal (DPX) y otro código alfanumérico para las citas extraídas de los relatos de las personas en hemodiálisis (HDX) manteniendo el anonimato y confidencialidad en todo momento.

Esta técnica narrativa consiste en la elaboración de una historia autobiográfica con fines terapéuticos o de investigación. El procedimiento básico es evocar y estructurar los recuerdos de la vida de una persona, desde un punto de vista subjetivo y en este caso enfocado a las características generativas anteriormente descritas. Para Ruiz¹⁷ esta Historia de Vida es una construcción entre el protagonista de la historia biográfica y el investigador que, a través de la entrevista, ayudará a estructurarla y darle una forma escrita.

Resultados

Los resultados obtenidos se dividen en dos áreas. En primer lugar, se muestran las variables sociodemográficas y se expone una descripción resumida de sus Historias de Vida para que el lector pueda comprender mejor la experiencia vital de las personas entrevistadas. En este apartado se mostrarán las sincronicidades más compartidas de las personas entrevistadas en la muestra con el objetivo de describir y contextualizar aspectos generacionales, históricos, sociales y de género que comparten debido fundamentalmente a su edad y a su experiencia en diálisis.

En segundo lugar, se expondrán los resultados de las características generativas hacia las que se había orientado la entrevista: deseo generativo, comportamiento generativo, interés generativo, compromiso generativo, cuidado (proveedor de cuidados) y tareas generativas.

Resultados Historias de Vida

En este apartado se incluyen la descripción de las variables sociodemográficas y a continuación una introducción a sus Historias de Vida.

En la tabla 2 se muestran los datos más relevantes de las variables sociodemográficas.

Tabla 2. Variables sociodemográficas de la muestra. 

FP: Formación Profesional / HD: Hemodiálisis / DP: Diálisis Peritoneal.

Más del 50% de las personas mayores entrevistadas vivían solas. Prácticamente todas las personas en hemodiálisis necesitaban algún tipo de ayuda para el autocuidado; mientras que las personas en diálisis peritoneal eran totalmente independientes para su autocuidado y para la realización de la técnica. El tiempo que llevaban en diálisis varía desde los 2 años hasta los 17 años en un caso.

En la siguiente tabla 3 se muestran las variables de edad y tiempo en diálisis.

Tabla 3. Edad y Tiempo en diálisis de las personas mayores de la muestra. 

DP: Diálisis Peritoneal / HD: Hemodiálisis / DE: Desviación Estándar / IC: Intervalo de Confianza.

Como podemos observar las personas entrevistadas en hemodiálisis y diálisis peritoneal pertenecen a una generación que nació entre 1932 y 1946, a excepción de una persona que nació en 1959. Para estas personas de 80 años o más, sus primeros años de infancia tuvieron lugar durante el período de la Guerra Civil Española (1936-1939), siendo para muchos su primer recuerdo.

“El primer recuerdo personal es en la guerra, cuando yo estaba en el piso con mi mamá y oíamos las sirenas y teníamos que ir hacia el refugio.” (HD4)

“Una cosa que te voy a contar, que llevo siempre en mi mente: yo tenía no sé si 5 ó 6 años, y estaba en el comedor con mi madre y mis hermanas, y alguien dijo: ¡ya se ha acabado la guerra! Se fueron todos a la azotea a ver cómo habían puesto las banderas en las torres de Serrano, y yo ahí solito… me dejaron solo en el comedor, y recuerdo aquellas horas allí solo, que no sabía qué hacer… y ese recuerdo sí que lo tengo yo siempre.” (HD2)

Hay abundantes sincronías en estas historias de vida. Algunos son generacionales, por ejemplo, el hecho de ser “niños” de la guerra o la necesidad de realizar el servicio militar en los varones. Otros son el género, por ejemplo, la educación y la formación de un hogar en mujeres y el desarrollo profesional en hombres. Pero también aparecen sincronicidades vitales, especialmente la valoración positiva que hacen las personas mayores en diálisis peritoneal:

“Lo que más aprecio de la peritoneal es que no dependo de nadie, ni de los hijos, ni de la mujer, ni de nadie.” (DP4)

“Lo peor sería cuando esto ya no me lo pueda hacer yo (la peritoneal), no quiero pensarlo.” (DP1)

“El día que no pueda hacer la diálisis peritoneal tendré que pasar a hemodiálisis, ya estuve al principio...volver allí me da terror.” (DP5)

Estas Historias de Vida representan un mapa íntimo de las personas en diálisis. Para la inmensa mayoría, el fantasma de la dependencia sobrevuela sus días. Temen convertirse en una carga para sus familias:

“De momento soy independiente; yo conozco lo de la Cruz Roja del llamador ese porque lo tiene una cuñada mía, pero a mí de momento no me hace falta. Pero (vuelvo a repetir) que la soledad es muy mala. A mí la noche y las tardes en casa solo son muy pesadas: no puedes hablar con nadie, si te duele no puedes decirle a nadie lo que te pasa. Porque si lo vas contando al de al lado parece que te alivie, es así, es así. Pero claro, yo no quiero molestar a mis hijos; y es lo que más me duele, el estar solo, pero no porque yo necesite algo, sino por la compañía y te aguantas, pero no te resignas.“ (DP3)

Estas personas han sido tremendamente generosas en la creación y desarrollo de sus propias familias. De hecho, han sido una generación que, en las condiciones más adversas, ha podido ofrecer estudios y un futuro mejor a sus hijos, basado en un gran esfuerzo y sacrificio personal. Tienen un deseo generativo de que ese yo del pasado transcienda.

“Mira yo tengo 4 hijos, y todos se han sacado su carrera, las chicas también. Tengo 2 en la Universidad de profesores …yo sin embargo a los 7 años ya estaba trabajando, fui a la escuela 2 días como quién dice.” (HD1)

El autocuidado es percibido por estas personas como una fuerza generativa en sus vidas e implica el aprendizaje, la actitud correcta y las tareas que pueden realizar por sí mismos dentro del contexto particular de la diálisis:

“Si no me cuido yo no me cuida nadie. Yo intento cuidarme, intento beber poco, intento comer lo que tengo que comer… en fin, tomarme la medicación que toca, que a veces falle… no te digo que no, pero yo lo intento.” (HD3)

“Que lo que quiero es poder cuidarme yo solo. Mi mujer me lo dice: la peritoneal te la haces tú solo…y es lo que yo quiero… no depender de nadie.” (DP1)

“Para mí el autocuidado significa mucho. Mi mujer lo ha pasado tan mal con todo lo que me ha pasado que yo todo lo que puedo hacer por mí mismo quiero hacerlo, o sea que para mí el autocuidado significa una cosa muy importante: poder ayudarla a ella a que no esté tan cargada conmigo y mis enfermedades.” (HD5)

La comprensión de las características generativas de deseo generativo, el comportamiento generativo, el interés generativo, el compromiso generativo, el cuidado (proveedor) y las tareas generativas en las personas mayores en diálisis precisan de una lectura que debe proyectarse hacia el pasado vivido, el presente actual y el futuro a corto plazo.

Resultados de las Características Generativas

Categoría deseo generativo

En general, casi todas las personas han mostrado un deseo generativo de hacer el bien tanto como sea posible. Han sido proveedores de atención para sus hijos, sus padres, suegros y otros familiares mayores y/o dependientes, incluso han cuidado durante años de sus nietos. Algunas personas se sienten desorientadas en este aspecto. Creían firmemente en la forma tradicional de cuidar y el contexto actual de cambio social, demográfico y laboral donde la mujer deja de asumir su rol y este es asumido por instituciones o cuidado informal supone una ruptura con el legado de cuidado en el que han sido educados. Algunas personas apuestan por “liberar” a sus hijos de la responsabilidad de su cuidado y asumir su autocuidado fuera de la familia. Queda patente el gran cambio en el cuidado que están viviendo:

“Yo tuve a mis padres conmigo hasta que murieron; y eso con mis hijos ya eso ya no va a ser. Ellos ya no piensan así claro, por naturaleza. Yo no digo que tengan esta mentalidad, pero por la forma en que se vive hoy.” (HD1)

“Me han puesto un cuidador por la tarde y otro por la noche. Se llevan todo mi dinero, pero ellas (mis hijas) vienen de cuando en cuando. Saludan me compran la comida y me llevan al médico si alguna vez tengo que venir al hospital. Pero no es como antes, no es como yo lo he vivido. Yo asumí esa responsabilidad por inercia o por cariño o por lo que sea y yo a mis padres no los lleve a ningún sitio.” (HD2)

Debido a la situación física de la mayoría, no pueden desarrollar tareas generativas de cuidado para los demás en esta etapa de su vida. Sin embargo, esta situación no significa que no sientan deseos generativos de ayudar a los demás, a las personas que los cuidan, y asuman un compromiso generativo de autocuidado, en principio para sí mismos, sino también para evitar ser una “carga” para el cuidador principal, que suelen ser la pareja.

“Bueno pues como yo ya soy mayor, satisfacciones tengo pocas; pero me gustaría tener la suerte o la oportunidad de no depender nunca de nadie.” (HD1)

Categoría compromiso generativo

Son personas que se han comprometido en el pasado con ellos mismos, sus familias y la sociedad. En un contexto de dificultades económicas, restricción de libertades y grandes cambios sociales, estas personas hicieron un esfuerzo por mejorar como personas, educar a sus hijos y crear una sociedad con valores democráticos.

Muchas de ellas presentan un compromiso generativo dirigido hacia su propio autocuidado. Sienten que este autocuidado además de beneficiarse a ellos mismos facilita el cuidado institucional y el cuidado informal. Los hace partícipes y colaborativos en la toma de decisiones acerca de su propia salud y bienestar.

Categoría proveedor de cuidados

Las mujeres de esta época han sido las proveedoras tradicionales de atención y cuidados dentro y fuera de la familia. Aún durante su enfermedad muchas de ellas siguen proveyendo de cuidados a sus parejas, hijos o nietos. Para estas mujeres cuidar es parte de su identidad y no poder hacerlo les supone una gran limitación.

“Cuidar de alguien es maravilloso, yo he cuidado a todos en mi casa: padres, hijos, nietos, vecinos. Cuidar de que lo que haga falta en casa, echarles una mano en lo que sea. Si yo tuviera que cuidar de alguien ahora no podría hacerlo como siempre lo he hecho…ahora me encuentro que yo necesito que me ayuden si quiero salir, con la casa, con la compra…con tantas cosas.” (HD3)

Por otro lado, debemos destacar la atención brindada por tres hombres, que he descrito como “grandes cuidadores”. Estos hombres han recogido el legado de cuidado de sus madres y han dedicado toda su vida al cuidado, algunos a su cónyuge, pero también a sus padres o hermanos e hijos. Han sido proveedores de atención durante años en los que han vivenciado trayectorias de enfermedades degenerativas. En estos momentos de sus vidas se esfuerzan por ser los proveedores de su propio cuidado personal.

“El primer año que me jubilé mi mujer aún no se había jubilado, y ese año mi mujer cayó enferma de un Parkinson, así que yo pensé para mí:” esto es para mí solo, su enfermedad”, y no he consentido que me ayuden ni mis hijos ni nadie; que siempre estaban encima, dicho sea de paso. Pero no lo he consentido yo, salvo algunas veces claro, que necesitas ayuda de los demás.“ (DP3)

Categoría interés generativo

Este interés generativo se demuestra con actitudes positivas, porque a menudo renuncian a quejarse y a compadecerse de sus problemas y se esfuerzan por dar lo mejor de sí mismos frente a sus hijos y familiares con la intención de evitar preocupaciones innecesarias, así como al personal de salud que los atiende a diario.

De alguna manera, intentan que el peso emocional de la enfermedad no lo tengan que soportar sus familiares o cuidadores y tratan de poner su mejor cara, incluso en los peores momentos.

“Si sangro en casa por la fístula yo sé qué hay que hacer, mi mujer se asusta mucho, pero yo le digo que tranquila, que yo sé lo que hay que hacer.” (HD6)

Son conscientes de que no pueden cambiar sus circunstancias, pero sienten que al menos pueden intentar cambiar su actitud hacia estas circunstancias, esta es una opción generativa.

“Esa responsabilidad del cuidado, pues, mis hijas... bueno pues mis hijas prefiero que no la tengan conmigo. Como económicamente no estoy bien ni estoy mal yo prefiero pagarme una mujer; porque no quiero crearles esa cosa de tener que estar pendientes de ir. Porque ya tienen su trabajo y que cuidar a sus hijos y me niego mientras pueda.” (HD3)

Categoría tareas generativas

Sin lugar a dudas, la tarea generativa que realizan es la de su propio autocuidado personal en la cronicidad de la enfermedad renal. Pero también intentan mantener vivo su legado a través de su familia, amigos. Sus experiencias de vida, sus decisiones, en lo que ellos mismos han transformado, se convierte en una tarea para preservar. Sobre todo, la familia que han creado y los valores que han defendido a lo largo de sus vidas.

“Para mí el autocuidado significa mucho. Estar en la peritoneal a mis años, viviendo solo, a veces se hace cuesta arriba, pero no quiero que mis hijos lo noten. Esto también es la vida, saber afrontar las cosas y decir: venga, adelante…No te puedes acobardar, hay que seguir.” (DP3)

El compromiso generativo de las personas en HD y DP está enfocado en la actualidad a su propio autocuidado. Este autocuidado es un ejemplo de superación y lucha frente a la adversidad. A continuación se presenta un resumen de las características generativas de la muestra en la tabla 4.

Tabla 4. Resumen características generativas. 

Discusión

Como explican Villar, et al²¹ a pesar de la potencial importancia de las actividades generativas en la vejez y de que se disponen de algunos estudios, de orientación fundamentalmente sociológica, que estiman su frecuencia entre los mayores, todavía existe escasa investigación centrada en hasta qué punto estas actividades son equivalentes en cuanto a las características de los mayores que se implican en ellas y a su impacto en la satisfacción. Conocer estos aspectos podría ser relevante para determinar el valor personal que se atribuye a estas actividades, las barreras a las que se enfrentan los mayores que quisieran desarrollarlas y el diseño de políticas destinadas a su fomento²¹.

Diversos autores exploran las enfermedades crónicas y la generatividad. Describen cómo el desarrollo vital se ve interrumpido por la enfermedad y esto afecta el manejo tanto del sentido del yo como del yo en relación con los demás. De hecho, la incertidumbre que existe en la experiencia prolongada de una enfermedad crónica rompe el orden de vida, que puede fragmentarse o vaciarse y requiere reconstrucción para mitigar los efectos de la enfermedad. En este estudio surgieron tres temas sobre la generatividad y la enfermedad crónica: interpretaciones retrospectivas de la autonomía, control renegociado en el presente y generatividad a lo largo de la vida¹⁶.

Una de las implicaciones que aparecen en sus resultados es sobre la autonomía y la generatividad y cómo el significado de los eventos clave de la vida puede influir en la identidad actual de los adultos mayores. Al mismo tiempo, surge otro tema de discusión, el de las implicaciones para las necesidades posteriores de atención¹⁶.

Nuestros resultados coinciden en algunos aspectos con el trabajo de García-Paz²² en el que se evidencia que el duelo en sujetos con insuficiencia renal crónica se inicia desde el diagnóstico el cual genera negación, seguido por el miedo de no saber qué es la enfermedad, y finalmente se manifiesta en frustración por lo que esta implica en cuanto a pérdida de autonomía. En nuestro estudio la capacidad de autocuidado en la cronicidad se percibía de forma positiva y aparecía repetidamente el temor y frustración a perder la autonomía.

Por otro lado, autores como Busch, et al²³ sugieren que la generatividad ayuda a enfrentar mejor el miedo a la muerte al final de la vida. Este aspecto no ha surgido en nuestro estudio. Una vez más, percibimos cómo las personas mayores que están más involucradas en su autocuidado, un aspecto que consideramos generativo, muestran una mayor satisfacción con sus vidas^{24 26}.

En este aspecto, estamos de acuerdo con Ostbye, et al¹² cuando encuentran que los niveles más altos de generatividad están asociados con una mayor calidad de vida en los ancianos, o autores como Elmet y Harris²⁷, que observan cómo la generatividad facilita el envejecimiento con éxito entre adultos mayores con VIH.

Las personas participantes en nuestro estudio han mostrado a lo largo de su vida un deseo generativo de hacer el bien que además les ayuda a mejorar su bienestar (hacerse el bien, haciendo el bien) ⁷. Como hemos visto, han cuidado a la generación anterior (padres, suegros) y a las siguientes (hijos, nietos), pero esperaban ser cuidadas del mismo modo y esto no ha sido así.

Las personas mayores en diálisis pertenecen en su mayoría a una generación que ha vivido muchos tipos de cambios (históricos, sociales, económicos, tecnológicos...) en una sola vida. Las personas que fueron testigos de la guerra de 1936 en España constituyen hoy un grupo peculiar y singularizado, entre otras cosas, por el propio paso del tiempo. La mayor parte de quienes actualmente recuerdan su experiencia de la guerra corresponde a los que entonces eran niños²⁸.

Estas personas perciben cómo se está viviendo una transición desde un modelo tradicional y familiarista de cuidado hacia otro, en el que la responsabilidad del cuidado no recae exclusivamente en la familia. Este cambio ha sido tan drástico que a la generación de personas mayores de 70 años les cuesta asumirlo. Para Martínez-Buján²⁹ la comercialización de los servicios de atención domiciliaria y la incorporación de ayudas económicas tras la entrada en vigor de la “Ley de Promoción de la Autonomía Personal y Atención a las Personas en situación de Dependencia” son los cambios más significativos que se están produciendo en la organización social de la atención a las personas mayores a lo largo de los años.

Para Moreno, et al²⁴, los efectos beneficiosos de las actividades generativas productivas, tanto remuneradas como no remuneradas, en la vejez se deben: al incremento de la integración social, de la autoestima, la mejora del estado emocional, la realización de mayor actividad física y el interactuar con nuevas personas, entre otros. Efectos que, si bien están presentes en la adultez, en la ancianidad cobran una intensidad y significación mayores. Siguiendo los resultados de Moreno, et al²⁴ ellos opinan que lamentablemente el deterioro del estado físico o las enfermedades impiden en algunos casos la posibilidad de un envejecimiento productivo. En nuestro trabajo sin embargo se observó cómo el compromiso y afrontamiento generativo dirigido de los participantes hacia su propio autocuidado, además de beneficiarlos a ellos mismos facilita el cuidado institucional desde el hospital y el cuidado informal familiar. El autocuidado les lleva a una especie de afrontamiento generativo de su vivencia en diálisis. Este aspecto aparece también en el estudio de Palavecino y Obando³⁰ donde se destaca el ‘afrontamiento generativo’ como un conjunto de acciones y tareas desplegadas por los sujetos (muchas veces de manera inconsciente) para afrontar y resignificar positivamente las experiencias vitales estresantes suscitadas en su vida.

Para las personas mayores de nuestro estudio la experiencia vital de estar en diálisis fue vivida como uno de los cambios más drásticos en sus vidas. Observamos cómo el autocuidado personal se convirtió en un acto generativo que ayudó a que las personas mayores en diálisis mantuvieran más tiempo su autonomía y afrontaran con mayor entereza las diferentes pérdidas que experimentaron viviendo en diálisis. Estar implicadas en su autocuidado hizo que se sintieran bien, ellas y sus familias, y también el equipo de enfermería. El autocuidado les proporcionó un sentido a la experiencia de vivir en diálisis y desearon poder realizar este autocuidado “hasta el final”.

Las limitaciones de esta investigación se relacionan con el tamaño de la muestra y la metodología utilizada. Estudios posteriores podrían realizarse con cuestionarios realizados con muestras de mayor tamaño que permitieran otro tipo de análisis. Sin embargo, la metodología cualitativa ha permitido ahondar en el análisis de las narrativas de los participantes conociendo el modo en que expresan sus vivencias.

Otra limitación podría venir por el tipo de participantes que componen la muestra que son todos personas que viven cerca de una gran ciudad. Quizás si se entrevistase a personas que viven en zonas rurales del interior, con menos recursos de apoyo e incluso personas que han elegido tratamiento conservador, habríamos encontrado mayor variedad de discursos acerca de vivir con necesidad de diálisis.

Como conclusiones de este estudio se desprende que el autocuidado personal se convierte en un acto generativo que hace que las personas mayores en diálisis afronten las diferentes pérdidas experimentadas durante la vivencia de la cronicidad en diálisis con un sentimiento de autonomía.