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</front><body><![CDATA[ <p><font face="Verdana" size="2"><b>ART&Iacute;CULOS ESPECIALES</b></font></p>     <p><font face="Verdana" size="2"><b>EDITORIAL</b></font></p>     <p>&nbsp;</p>     <p><font face="Verdana" size="4"><b>La interpretaci&oacute;n y comprensi&oacute;n hermene&uacute;tica: base para transformar el cuidado de enfermer&iacute;a</b></font></p>     <p><font face="Verdana" size="4"><b>Interpretation and understanding hermeneutics: basis by transform nursing care</b></font></p>     <p>&nbsp;</p>     <p>&nbsp;</p>     <p><font face="Verdana" size="2"><b>Elena Mora-Escalante</b></font></p>     <p><font face="Verdana" size="2">Escuela de Enfermer&iacute;a, Universidad de Costa Rica, Ciudad de la Investigaci&oacute;n. San Jos&eacute;, Costa Rica    <br><a href="mailto:moresca21@hotmail.com">moresca21@hotmail.com</a></font></p>     ]]></body>
<body><![CDATA[<p>&nbsp;</p>     <p>&nbsp;</p>     <p><font face="Verdana" size="2">Inicialmente la Enfermer&iacute;a se desarrollaba con una visi&oacute;n determin&iacute;stica, considerando que el individuo es una desegregaci&oacute;n de aspectos biol&oacute;gicos, psicol&oacute;gicos y sociales. Posteriormente, surge la visi&oacute;n integrativa que concibe a la persona dentro del concepto de holismo, y las experiencias y el mundo subjetivo en una relaci&oacute;n contextual rec&iacute;proca. Finalmente, la visi&oacute;n unitaria-transformativa o de simultaneidad, aprecia al ser humano como una unidad, resaltando las interacciones persona-ambiente como procesos mutuos y r&iacute;tmicos (Mercedes y Caro, 2008: 118). La profesi&oacute;n de enfermer&iacute;a evolucion&oacute; en la forma de concebir a la persona y por lo tanto en el concepto y proceso de dar cuidado. Atendi&oacute; la necesidad de visualizar al ser humano de forma integral y reconoci&oacute; que el lenguaje es un componente indispensable para conocer a trav&eacute;s de la narrativa la experiencia de cada uno, adem&aacute;s, vio que a trav&eacute;s de la hermen&eacute;utica, pudo interpretar los significados que cada quien le atribuye a su vivencia de salud-enfermedad.</font></p>     <p><font face="Verdana" size="2">La interpretaci&oacute;n y comprensi&oacute;n hermen&eacute;utica de la narrativa, rescata la noci&oacute;n de intersubjetividad y comprehensi&oacute;n, los elementos imprescindibles en la relaci&oacute;n interpersonal que se establece entre el profesional de enfermer&iacute;a y la persona, para poder identificar sus necesidades y responder a las mismas, de tal forma que se produzcan cambios que influyan en su vida de manera positiva. Por lo anterior, surge la necesidad de realizar una revisi&oacute;n bibliogr&aacute;fica para se&ntilde;alar la importancia de la interpretaci&oacute;n y comprensi&oacute;n hermen&eacute;utica de la narrativa que surge en la relaci&oacute;n de cuidado y de esta forma, transformar la intervenci&oacute;n de enfermer&iacute;a tradicional enfocada en lo instrumental y tecnol&oacute;gico, a un cuidado integral que se desenvuelve en una relaci&oacute;n humana entre un individuo que siente una necesidad y un profesional de enfermer&iacute;a que est&aacute; preparado para reconocer y responder a esa necesidad de ayuda.</font></p>     <p><font face="Verdana" size="2">El t&eacute;rmino hermen&eacute;utica designaba la doctrina o t&eacute;cnica de la interpretaci&oacute;n (del griego <i>hermen&eacute;uein</i>, que significaba interpretar, explicar, traducir) (Vilanou, 2002: 214). Este concepto seg&uacute;n el fil&oacute;sofo alem&aacute;n fundador de la Escuela Hermene&uacute;tica Hans Georg Gadamer (1900-2002): "Es el arte de comprender y de hacer comprensibles las cosas, partiendo de un principio propio de la docta ignorancia cl&aacute;sica: el reconocer, de antemano, la posible superioridad del interlocutor. Por tanto, comprender es dialogar con el otro, comprender no es dominar al otro sino dejarlo ser, dejarlo hablar hasta el punto de que se llega a aprender de aquellos que aprenden de uno porque Gadamer entiende por hermen&eacute;utica la capacidad de escuchar a otra persona pensando que puede tener raz&oacute;n, confiri&eacute;ndose as&iacute;, al pensamiento una dimensi&oacute;n dial&oacute;gica, reflexiva y cr&iacute;tica" (Vilanou, 2002: 217).</font></p>     <p><font face="Verdana" size="2">"El arte de la hermen&eacute;utica no consiste en aferrarse a lo que alguien ha dicho, sino en captar aquello que en realidad ha querido decir" (Gadamer, 1995: 62). Busca comprender las cosas mediante la confrontaci&oacute;n de m&uacute;ltiples puntos de vista. Con el punto de vista escogido, no trata de obtener la certeza que proporciona la verdad como resultado de la demostraci&oacute;n, sino m&aacute;s bien de apropiarse de un criterio que sirva para enfrentar una situaci&oacute;n determinada (Dallera, 1998: 111).</font></p>     <p><font face="Verdana" size="2">La hermen&eacute;utica como corriente aplicada a Enfermer&iacute;a, cuyo objeto de estudio es el cuidado, concuerda perfectamente, ya que la pr&aacute;ctica de los cuidados de salud es primariamente una relaci&oacute;n multidimensional y contextual entre personas, donde es indispensable el di&aacute;logo como elemento que facilita la integraci&oacute;n, el entendimiento y reconocimiento del ser humano en su totalidad y "del significado &uacute;nico que para esta tiene la vivencia o experiencia de estar saludable, enfermo, en sufrimiento o con la muerte" (V&aacute;squez, 2002: 106).</font></p>     <p><font face="Verdana" size="2">Yaneth Parrado y Clara Caro se&ntilde;alan que "una de las tareas primordiales en el cuidado que el profesional de enfermer&iacute;a realiza en su pr&aacute;ctica, es comprender e interpretar los significados que irrumpen en las narrativas que se generan de las experiencias del ser-usuario o paciente" (Parrado y Caro, 2008:124). En este sentido, Rivas y Vargas destacan que el paradigma hermen&eacute;utico supone el comienzo de un proceso de cambio cualitativo en el que la enfermera puede actuar como agente de comunicaci&oacute;n comprensiva con el individuo, la familia y la comunidad. De esta manera, el papel del profesional de enfermer&iacute;a no se reduce a la mera aplicaci&oacute;n de procedimientos, sino que toma en consideraci&oacute;n la situaci&oacute;n de la persona, el cual le transmite sus percepciones, inquietudes y expectativas. El rol de la persona adquiere categor&iacute;a de sujeto comunicador subjetivo de su situaci&oacute;n y el concepto de salud, es elaborado interactivamente entre el individuo, la familia, la comunidad y la enfermera (Rivas y Vargas, 2005: 53).</font></p>     <p><font face="Verdana" size="2">La educaci&oacute;n de la hermen&eacute;utica, permite el aprendizaje de saberes, habilidades y actitudes para el desarrollo de un razonamiento que rescata la noci&oacute;n de intersubjetividad, comprensi&oacute;n e interpretaci&oacute;n (Monz&oacute;n, 2015: 8). Lo que implica el desempe&ntilde;o de un acto did&aacute;ctico esencialmente comunicativo y social (Marqu&eacute;s, 2001: 82); y de una mediaci&oacute;n docente dirigida a que el estudiantado aprenda tres aspectos:</font></p>     <p><font face="Verdana" size="2">1. La utilidad de la narraci&oacute;n para comprender al sujeto de cuidado como un todo dentro de un contexto y con una historia; esta comprensi&oacute;n se refiere tanto a la captaci&oacute;n inmediata de lo que significa la expresi&oacute;n o el discurso como tambi&eacute;n al descubrimiento de la interioridad oculta (Medina, 2014: 49).</font></p>     ]]></body>
<body><![CDATA[<p><font face="Verdana" size="2">2. Configurar el pensamiento del estudiantado mediante un ejercicio narrativo, que implica una conversaci&oacute;n con un car&aacute;cter profundamente hermen&eacute;utico y de esta forma, aprenda la utilidad de la narraci&oacute;n para entender al sujeto de cuidado como un todo dentro de un contexto y con una historia (G&oacute;mez, Guti&eacute;rrez, 2011: 82).</font></p>     <p><font face="Verdana" size="2">3. Des-configurar la narraci&oacute;n mediante un ejercicio de reinterpretaci&oacute;n que devele las historias ocultas. "La reinterpretaci&oacute;n debe ser tomada en consideraci&oacute;n con miras a entender el sentido general del discurso" (Garc&iacute;a, 2000: 90). Conlleva dos tipos de operaciones: primero, establecer relaciones entre las partes de la narraci&oacute;n, y seguidamente crear una conexi&oacute;n entre lo narrado y la propia experiencia del mundo (conocimientos previos), lo que lleva a determinar qu&eacute; concepci&oacute;n del mundo presupone la narraci&oacute;n (Luz&oacute;n, 1997: 137).</font></p>     <p><font face="Verdana" size="2">4. Re-configuraci&oacute;n de una nueva narrativa desde otras perspectivas, seg&uacute;n los universos simb&oacute;licos de los implicados.</font></p>     <p><font face="Verdana" size="2">Este aprendizaje brinda la posibilidad de penetrar en la subjetividad de las personas y entender sus valores, sentimientos, experiencias y vivencias, as&iacute; como en la interpretaci&oacute;n de los significados que le atribuye a los eventos de salud-enfermedad, develado en un proceso de di&aacute;logo. De esta manera, saber realmente sus necesidades y expectativas, que permite realizar acciones de enfermer&iacute;a aut&oacute;nomas e individualizadas desarrolladas en una relaci&oacute;n de respeto, aceptaci&oacute;n, apoyo y acompa&ntilde;amiento.</font></p>     <p><font face="Verdana" size="2">Lo anterior exige un cambio actitudinal y de comportamientos, que llevan a mirar el cuidado desde diferentes &aacute;ngulos, superando las intervenciones de enfermer&iacute;a tradicionalmente enfocados en lo instrumental y tecnol&oacute;gico, donde el profesional "se reduce a un aplicador de reglas y protocolos producidos por otros, en la que debe de preocuparse principalmente de seleccionar los medios m&aacute;s adecuados para conseguir los fines propuestos en sus planes de cuidados, obviando el car&aacute;cter moral y pol&iacute;tico de la selecci&oacute;n de los fines en toda actividad, que como la enfermer&iacute;a, pretenda resolver problemas humanos" (Medina, 2014: 40).</font></p>     <p><font face="Verdana" size="2">Para comprender las percepciones, necesidades y expectativas de un individuo, familia o comunidad, es indispensable la interpretaci&oacute;n y comprensi&oacute;n hermen&eacute;utica de la narrativa que surge en el Proceso de Atenci&oacute;n de Enfermer&iacute;a, de esta forma llegar al mundo interior de la persona, a lo que vive m&aacute;s all&aacute; de las palabras con que describe lo que siente y experimenta profundamente.</font></p>     <p><font face="Verdana" size="2">Esto facilita la constituci&oacute;n de una relaci&oacute;n interpersonal en la que se considera al ser humano como un todo integrado en su contexto con un trasfondo sociocultural, historia personal, valores y creencias. Lo que genera informaci&oacute;n &uacute;nica que le brinda al profesional de enfermer&iacute;a la posibilidad de accionar de forma aut&oacute;noma, en la que utiliza sus conocimientos, destrezas y habilidades en busca de la conservaci&oacute;n, curaci&oacute;n o rehabilitaci&oacute;n de la salud, seg&uacute;n las necesidades de cada individuo.</font></p>     <p><font face="Verdana" size="2">Este accionar ayuda a superar el arraigo, dependencia y sometimiento que se ha tenido al modelo biom&eacute;dico y desmitificar a la Enfermer&iacute;a como una profesi&oacute;n que est&aacute; sujeta a la autoridad y a los procedimientos m&eacute;dicos o al seguimiento de protocolos institucionales.</font></p>     <p>&nbsp;</p>     <p><font face="Verdana" size="2"><b>Bibliograf&iacute;a</b></font></p>     ]]></body>
<body><![CDATA[<!-- ref --><p><font face="Verdana" size="2">1. Dallera, Osvaldo (1998). La raz&oacute;n educada: una introducci&oacute;n al estudio de la acci&oacute;n, la ciencia y el valor racional. Argentina: Biblos; p. 111.    &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;[&#160;<a href="javascript:void(0);" onclick="javascript: window.open('/scielo.php?script=sci_nlinks&ref=2731798&pid=S1132-1296201600010000100001&lng=','','width=640,height=500,resizable=yes,scrollbars=1,menubar=yes,');">Links</a>&#160;]<!-- end-ref --></font></p>    <!-- ref --><p><font face="Verdana" size="2">2. Duque A (2009). Pensando la hermen&eacute;utica como la base del m&eacute;todo educativo en trabajo social. Revista Eleuthera, 3, 11-39.    &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;[&#160;<a href="javascript:void(0);" onclick="javascript: window.open('/scielo.php?script=sci_nlinks&ref=2731800&pid=S1132-1296201600010000100002&lng=','','width=640,height=500,resizable=yes,scrollbars=1,menubar=yes,');">Links</a>&#160;]<!-- end-ref --></font></p>    <!-- ref --><p><font face="Verdana" size="2">3. Gadamer HG (1995). El giro hermen&eacute;utico. Madrid: Gr&aacute;ficas R&oacute;gar; p. 62.    &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;[&#160;<a href="javascript:void(0);" onclick="javascript: window.open('/scielo.php?script=sci_nlinks&ref=2731802&pid=S1132-1296201600010000100003&lng=','','width=640,height=500,resizable=yes,scrollbars=1,menubar=yes,');">Links</a>&#160;]<!-- end-ref --></font></p>    <!-- ref --><p><font face="Verdana" size="2">4. G&oacute;mez O, Guti&eacute;rrez E (2011). La situaci&oacute;n de Enfermer&iacute;a: fuente y contexto del conocimiento de Enfermer&iacute;a. La narrativa como medio para comunicarla. Bogot&aacute;: Universidad Nacional de Colombia; p. 63-132.    &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;[&#160;<a href="javascript:void(0);" onclick="javascript: window.open('/scielo.php?script=sci_nlinks&ref=2731804&pid=S1132-1296201600010000100004&lng=','','width=640,height=500,resizable=yes,scrollbars=1,menubar=yes,');">Links</a>&#160;]<!-- end-ref --></font></p>    <!-- ref --><p><font face="Verdana" size="2">5. Luz&oacute;n M (1997). Intertextualidad e Interpretaci&oacute;n del Discurso. Revista EPOS. XIII, 135-149.    &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;[&#160;<a href="javascript:void(0);" onclick="javascript: window.open('/scielo.php?script=sci_nlinks&ref=2731806&pid=S1132-1296201600010000100005&lng=','','width=640,height=500,resizable=yes,scrollbars=1,menubar=yes,');">Links</a>&#160;]<!-- end-ref --></font></p>    ]]></body>
<body><![CDATA[<!-- ref --><p><font face="Verdana" size="2">6. Marqu&eacute;s P (2001). El acto did&aacute;ctico-comunicativo. Barcelona: Departamento de Pedagog&iacute;a Aplicada, Facultad de Educaci&oacute;n, Universidad Aut&oacute;noma de Barcelona.    &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;[&#160;<a href="javascript:void(0);" onclick="javascript: window.open('/scielo.php?script=sci_nlinks&ref=2731808&pid=S1132-1296201600010000100006&lng=','','width=640,height=500,resizable=yes,scrollbars=1,menubar=yes,');">Links</a>&#160;]<!-- end-ref --></font></p>    <!-- ref --><p><font face="Verdana" size="2">7. Medina J (2014). El Proceso de Comprensi&oacute;n en el An&aacute;lisis de Datos Cualitativos en Educaci&oacute;n. Magis. Revista Internacional de Investigaci&oacute;n en Educaci&oacute;n, 17 (14), 39-54.    &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;[&#160;<a href="javascript:void(0);" onclick="javascript: window.open('/scielo.php?script=sci_nlinks&ref=2731810&pid=S1132-1296201600010000100007&lng=','','width=640,height=500,resizable=yes,scrollbars=1,menubar=yes,');">Links</a>&#160;]<!-- end-ref --></font></p>    <!-- ref --><p><font face="Verdana" size="2">8. Mercedes Y, Caro C (2008). Significado, un conocimiento para la pr&aacute;ctica de enfermer&iacute;a. Revista Avances en Enfermer&iacute;a, XXVI (2), 116-125.    &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;[&#160;<a href="javascript:void(0);" onclick="javascript: window.open('/scielo.php?script=sci_nlinks&ref=2731812&pid=S1132-1296201600010000100008&lng=','','width=640,height=500,resizable=yes,scrollbars=1,menubar=yes,');">Links</a>&#160;]<!-- end-ref --></font></p>    <!-- ref --><p><font face="Verdana" size="2">9. Monz&oacute;n L (2015). Hermen&eacute;utica Filos&oacute;fica y Educaci&oacute;n. Disponible en <a target="_blank" href="https://www.academia.edu/545666/Hermeneutica_Filosofica_y_Educacion">https://www.academia.edu/545666/Hermenéutica_Filosófica_y_Educación</a> (acceso: 24/01/2015).    &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;[&#160;<a href="javascript:void(0);" onclick="javascript: window.open('/scielo.php?script=sci_nlinks&ref=2731814&pid=S1132-1296201600010000100009&lng=','','width=640,height=500,resizable=yes,scrollbars=1,menubar=yes,');">Links</a>&#160;]<!-- end-ref --></font></p>    <!-- ref --><p><font face="Verdana" size="2">10. Parrado M, Caro C (2008). Significado, un conocimiento para la pr&aacute;ctica de enfermer&iacute;a. Revista Avances en Enfermer&iacute;a, XXVI (2), 116-125.    &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;[&#160;<a href="javascript:void(0);" onclick="javascript: window.open('/scielo.php?script=sci_nlinks&ref=2731816&pid=S1132-1296201600010000100010&lng=','','width=640,height=500,resizable=yes,scrollbars=1,menubar=yes,');">Links</a>&#160;]<!-- end-ref --></font></p>    ]]></body>
<body><![CDATA[<!-- ref --><p><font face="Verdana" size="2">11. Rivas J, Vargas L (2005). Formaci&oacute;n de enfermer&iacute;a a trav&eacute;s de tres corrientes pedag&oacute;gicas y los paradigmas de enfermer&iacute;a propuestos por K&eacute;rouac. Revista Vertientes, 8(1-2), 47-58.    &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;[&#160;<a href="javascript:void(0);" onclick="javascript: window.open('/scielo.php?script=sci_nlinks&ref=2731818&pid=S1132-1296201600010000100011&lng=','','width=640,height=500,resizable=yes,scrollbars=1,menubar=yes,');">Links</a>&#160;]<!-- end-ref --></font></p>    <!-- ref --><p><font face="Verdana" size="2">12. V&aacute;squez E (2002). Experiencia de integrar el concepto de cuidado en el curr&iacute;culo. En Editores Barrera &amp; Pintor, El Arte Y La Ciencia Del Cuidado. Colombia: Unibiblos; pp.101-108.    &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;[&#160;<a href="javascript:void(0);" onclick="javascript: window.open('/scielo.php?script=sci_nlinks&ref=2731820&pid=S1132-1296201600010000100012&lng=','','width=640,height=500,resizable=yes,scrollbars=1,menubar=yes,');">Links</a>&#160;]<!-- end-ref --></font></p>    <!-- ref --><p><font face="Verdana" size="2">13. Vilanou C (2002). Formaci&oacute;n, Cultura y Hermen&eacute;utica: de Hegel a Gadamer. Revista de Educaci&oacute;n. 328, 205-223.    &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;[&#160;<a href="javascript:void(0);" onclick="javascript: window.open('/scielo.php?script=sci_nlinks&ref=2731822&pid=S1132-1296201600010000100013&lng=','','width=640,height=500,resizable=yes,scrollbars=1,menubar=yes,');">Links</a>&#160;]<!-- end-ref --></font></p>      ]]></body><back>
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